云顶国际 艺术家 书生作风高俊,也正是赵文敏手抄的金鼎文《般若牛肚子果多痛痹止痛》

书生作风高俊,也正是赵文敏手抄的金鼎文《般若牛肚子果多痛痹止痛》



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曾坚持写药匣子上的药名三十年
被称“写药专用户”

心经

 

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赵孟頫心经,正确的名字应该是《赵孟頫心经行书册》,也就是赵孟頫手抄的行书《般若波罗蜜多心经》,这本是赵孟頫所写的碑文。它的纸版留存后世,被别人编成了《心经行书册》,这部书册是赵孟頫行书的精华所在。

熟悉书法家高荣昌先生的人,都特别赞叹先生为人若馨竹,有骨有节;书法成就若真水,馥香韵久。先生风骨高俊,数十年以来,厚爱康熙帝的避暑山庄碑文中的一句话,并始终为座右铭:“玩芝兰则爱德行,睹松竹则思贞操,临清流则贱贪秽,览蔓草则贵廉洁”诗句。

  图为“瘦金老人”高荣昌潜心研究书法

赵孟頫在书画两方面,都有很高成就。从这里介绍的《般若波罗蜜多心经》中,我们可以看到他在中国书法史上承前启后的重要地位。

书法的艺术,也是修心的艺术,这与佛教、道教、儒学有着很深厚的渊源。长期以来,先生心无旁鹜,笔耕不辍,在人生和艺术的双重积淀下,先后研习了启功先生的“启体”、颜体、
何绍基的书法体例,最近几年专攻于瘦金体,并在瘦金体上取得了大成就。先生以《心经》
《金刚经》等佛教经典及道教经典《道德经》等为艺术创作的蓝本,凝合了六十多年书海感受和对人生、
社会的理解。先生常告诫弟子和后学:“要身有雅趣,心无旁念。对于书帖碑刻要以心洞见,才能识之、
临之 、书之”。

  从小与书法结缘,当过小学老师、农机修道厂的工人、医药公司职工,在那个年代,所从事的行业没有一个能与“书法家”这个词搭上边,但每在一个新的单位,他都能将书法爱好融入到自己的工作之中。

这册《般若波罗蜜多心经》是赵孟頫的一件代表作品,它运笔自如,清润流畅,自成面貌。赵孟頫出生宋代,他的启蒙学习也在宋代,可是宋代书画艺术到南宋末年已走向衰退,书法也早已失去了北宋的生动神韵。所以,赵孟頫一直有个理想,那就是改变这种境况,给书法一个正确的发展道路,托古改制,借着古代的书法成就,来改变现在书法,从而推动书法艺术的发展。

先生墨海飘香六十余载,最初以颜体为本,深有体会并有建树。其楷书结体方正茂密,笔画横轻竖重,笔力雄强圆厚,气势庄严雄浑。点画丰厚饱满,结构阔大端正,有如金刚怒目
壮士挥拳。后来渐渐地把颜体 、赵体 、篆书、
瘦金等多种风格的书法从间架结构
、重心布局、 浓淡体味与人生 、社会
、生活的情结巧妙地结合起来,把一种平常心、
一种离欲感善妙融合。特别是最近一个时期结合抄经的心得,在佛教经典《心经》
、《金刚经》和道教经典《道德经》及儒学经典《三字经》等的理解上,又积淀出新意,使单子肥瘦得当
、气势不凡,更令通篇字字珠玑,相互呼应,错落有致。先生以启体创作的《繁荣昌盛》、
《清雅贤居》
、《家和万事兴》、《紫气东来》更堪称大成之作。数十米的《心经》、《金刚经》、《道德经》等,更是包含了对书法艺术的虔敬和对宗教
、国学的尊崇。

  翰墨飘香六十载,他先后研习“启体”、颜体、何绍基的书法体例,尤其是最近几年,在瘦金体上大有成就,他就是人称“瘦金老人”的承德书法家高荣昌。

赵孟頫心经就是在这种情况之下,造就出来的。他所写《般若波罗蜜多心经》非只有此一本,现在流传的这册是写给元时的中峰和尚。中峰小赵孟頫九岁,但赵对中峰执礼甚恭。自南北朝以来,佛教的高僧往往自己写经或雇人写经以为功德。但所写经卷,均用楷书,赵孟頫用行书写《心经》,在写经史上是一个先例。


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赵孟頫心经不仅仅是赵孟頫行书艺术的巅峰之作,它也开创了一个用行书写经的时代,打破了古人的传统,也给后世之人无限的启发。

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  与书法结缘
墨海飘香六十载

赵孟頫道德经

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  执着,着迷。

《赵孟頫道德经》就是赵孟頫抄写的《道德经》,这是赵孟頫小楷书法的代表之作,也是后世之人广为流传的书法字帖之一,很多的书法爱好者,都将赵孟頫抄写的《道德经》当成临摹小楷的范本。

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  高荣昌六十载的书法艺术人生可以用这两个词来形容。

《道德经》有很多的称呼,分别是《道德真经》、《》、《五千言》,是春秋时期着名的文人老子写作的,被奉为到家的经典。《道德经》的作用不仅仅是在道家的学说之上,它对中国的政治、宗教、哲学都产生了非常重要的作用,是中国历史之上的最伟大的名着之一。

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  从小学一年级的第一节书法课开始,他就对其着了迷,字里行间如行云流水般的魅力吸引着他,除此之外,因父亲对书法有一定的研究,家庭环境的影响,让他在书法艺术的道路上越走越远,甚至在以后的工作中,虽然所从事的行业与书法无关,但在其单位他都因写的一手好字在单位赫赫有名。

这部《赵孟頫道德经》的书法名作,是在赵孟頫63岁书写的,那时的“赵氏”书法已经为天下所共知。《道德经》是道家的经典着作,同时也是先秦时期的着名文化着作,所以得到后世很多书法家的竞相临摹书写,所以流传出了很多不同版本的道德经。赵孟頫道德经是中间比较经典的一个版本。

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  从事小学代课教师,他教书法,严谨的教学态度让他教过的学生不少成为书画名家。“我给学生上书法课的时候,都要求他们把基础打好,戒骄戒躁,只有沉下心来,才能有一定的建树,前一阵和我在北京举办书画展的画家张晓光就是我的学生。”谈及自己当年的代课经历,高荣昌喜悦之情溢于言表。

赵孟頫一生所信奉的是道教,他非常推崇道教的思想文化,自己也研究道教的一些经典着作,对于这本道教的圣经一样的着作,作为一个书法家,特别是一个推崇道教文化的书法家,他是不可能不去书写的。

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  在上世纪60年代,工人是一个比较受“追捧”的职业,挣来的工资足以养活一家老小,而高荣昌一家老小都需要他来挣钱养家的现状,让他被迫从一名代课教师转为工人,高荣昌来到了地区农机修道厂,“在厂子我的身份是工人,但业余时间我还有另一个身份——工厂宣传员,领导知道我的字写得好,就把搞好黑板报的任务交给我了,8米长的黑板报,一写就得用上两三个小时,不用打格,一气呵成,平均每个星期都一块,这项业余工作一坚持就是十八年,从未间断。”谈及在厂子写黑板报的日子,高老的思绪似乎回到了那个时候,因为只有他自己知道,那段经历是自己书法艺术人生中的宝贵财富。

赵孟頫之所以到63岁才书写《道德经》,是因为他想将自己最好的技艺用在这部经典着作之上。经过几十年的技艺磨练,赵孟頫的书法艺术已经炉火纯青了,所以他才提笔书写道德经,这才有了这部经典的《赵孟頫道德经》问世。

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  药匣子上练就硬功夫

赵孟頫临圣教序

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  说起被称为承德市“写药专用户”的那段日子,高老说那是一笔财富,虽然从事着不起眼的工作,甚至自己写过的药名都记不起来了,但正是药匣子上的字体风格成就了今天被书法界熟知的“瘦金老人”。

赵孟頫临圣教序,这里的“临圣教序”指的就是临摹的刻有《圣教序》文章的石碑。《圣教序》石碑是唐朝所造,后来又断裂遗失,存留至今的只有后半截,到现在只留下了后半截的拓本了。

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  1984年,高荣昌被调至市医药公司工作,在原来的单位就是写字好出了名的,到新的单位,领导自然对他的这个特长一清二楚,更不会让他的这个特长无用武之地,“刚到新单位,领导就指派我给承德市各大药店写药名,人参、山药、白术……虽然不清楚每一种药的功效,但用油漆写在药匣子上,必须得一气呵成,容不得马虎,从那会开始到现在,承德市规模较大的药店里,所有药匣子上的药名几乎都是我写的。”因为经常给药店写药名,渐渐熟悉高荣昌的人都戏称他为“写药专用户”。

《圣教序》全称是《大唐三藏圣教序》,是唐朝明君太宗撰写,最初是由大书法家书写的碑文,后来由一个名叫怀仁的和尚,集合书法大家存留后世的文字,组合在一起,拼成了新的《圣教序》碑文。

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  说起给药店写药名,高老也有难言之言,甚至遭到不少人的非议,认为他写了一手好字,有些大材小用了,面对各种猜忌和误解,只有高老自己心里清楚,除了生活所迫帮药店写药名贴补家用外,这更是对自己的一种磨砺。

古代人们喜欢将早已去世的书法名家的字体组合到一起来,将这些字体根据文章,集合成一篇碑文,刻在石碑之上,供人们欣赏临摹,这些石碑被称为集字碑。《圣教序》碑文是一篇非常成功的碑文大作,碑上的字迹虽然都是由以前王羲之的字迹拼接而来,有的字还是取两个字的不同部分拼接而成,但是由于怀仁的技艺高超,所以很难看出有什么不自在的地方。

 

  潜心研究书法艺术
人送雅号“瘦金老人”

赵孟頫一生推崇的就是唐朝和晋代时期的书法名作,他将学习唐朝的书法称为“复古运动”,而且他也非常的喜欢王羲之的作品。这样一个结合王羲之和唐朝书法特点的碑文,当然会被赵孟頫所临摹,所以赵孟頫就临摹了《圣教序》。

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  书法的艺术,也是修心的艺术,多年来,高荣昌心无旁骛,笔耕不辍,在人生和艺术的双重积淀下,先后研习了启功的“启体”、颜体、何绍基体等,并逐渐把颜体、赵体、篆书、瘦金等多种风格的书法从间架结构、重心布局、浓淡体味与人生、社会、生活的情结巧妙结合,把一种平常心、一种离欲感善妙结合。

当然,有很多人将《赵孟頫临圣教序》和王羲之的原版《圣教序》做比较,两者之间的差别还是有很多的,这并不是赵孟頫比不上王羲之。虽然《圣教序》名义上是王羲之所作,但是这是一部集字碑,王羲之和唐朝也隔了很多年。而且,临摹书法作品,不是一模一样就是最好的,一部好的临摹作品,最贵重的是有自己的特色,有自己的收获。

 

  “在上世纪八十年代那会,妻子下岗,家里就我一个人挣钱,两个孩子上学还是一笔不小的开始,说心里话,那时候真难啊。”话到嘴边,回忆起当年的点点滴滴,如今67岁的高老依然有些酸楚。

赵孟頫临圣教序充分体现了赵孟頫自己的书法特点,但是有没有缺失王羲之书法的优点,是一篇临摹佳作。

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  一面是养家糊口,一面是自己喜爱的书法艺术,在困难时期,面对每天练习书法所需要的墨汁和宣纸都买不起,无奈之下,自己的业余爱好不能丢,用毛笔蘸水在地上也要练习,就这样一点一滴地积累起今天的成就。

 

  而在高老的书法艺术道路上,他也曾有过困惑,甚至动过想放弃的念头,“刚退休的那两年,尽管写书法写了这么多年,但是跟好多人相比,似乎没有什么成绩可言,那一阵子,无所事事,整天打麻将,感觉整个人都要荒废了,后来经过朋友的不断劝说,还是坚持下来了。”当谈及这一段的经历时,著名诗人、作家白德成道出了其中的根源——高老的书法创作已经进入骨髓,成为其割舍不掉的爱。

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  由于高老精于学习瘦金体书法艺术,人送雅号“瘦金老人”,当有人问其中的缘何得其名时,高老欣喜之余淡然地说:“在书法创作的艺术殿堂内,我们都是后学者,更不能倚老卖老,我之所以喜欢别人称呼的‘瘦金老人’,主要在于时刻提醒我珍惜宝贵的时间,努力研习瘦金书体,不能荒废掉了。”

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  20米长卷《金刚经》震动京城

  多年来,高老将书法创作和宣传家乡结合起来,先后和我市三位书法名人共同完成了避暑山庄碑文及历时三个月之久独立完成外八庙碑文。

  据记者了解,高老将近万字的外八庙碑文搬上自己的书法长卷并非心血来潮,一时兴起,在书写避暑山庄碑文的基础上,他想用书法的形式向广大市民、游客宣传承德,同时书写完的碑文可以作为专家学者研究承德文物古迹的一个参考。“作为一个书法爱好者,用手中的笔,用自己的方法歌颂祖国,歌颂承德,既能弘扬承德的书法文化,也记录了承德厚重的历史文化底蕴,岂不是一举两得的事情。”高老所做的这些,面对朋友一个个竖起的大拇指,他都会谦虚地说上一句“应该的。”

  不仅如此,高老更是将自己的书画展开到了北京,今年8月1日,由人民日报《艺术》杂志社主办的“翰墨了然——高荣昌、张晓光书画展”在北京东交民巷艺术馆开幕,展出高荣昌书法作品30幅,参展的18米长卷《道德经》、20米长卷《金刚经》着实吸引了到访观众的眼球。“作为文化的传播,能把自己的书法带到北京,本身起到了一个带头作用,对于文化的传播和文化的交流都是一个促进作用。”在书画展现场,承德市美术家协会主席马唯驰对这次展览给予了高度评价。

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